北京晚报·五色土 | 作者 蔡辉
据我国载人航天工程办公室音讯，“天舟六号”飞船与“长征七号”遥七运载火箭组合体已笔直转运至海南省文昌航天发射场，择机发射。
航天事业是国人的自豪，为留念我国航天事业的成果、宏扬我国航天精力，每年4月24日被设为“我国航天日”。本年是第8个“我国航天日”，主题是“格物致知，叩问天穹”。
全人类都对国际充溢猎奇，我国人也相同，但受传统文明影响，古人很少做“太空梦”，他们对国际的知道，长时刻阻滞。
比方尸佼（战国时期思想家、先秦诸子之一，又称尸子）说：“六合四方曰宇，往古来今曰宙。”意思是，宇代表空间，宙代表时刻，被推为至论，其实是过错说法。相对论以为，时刻和空间是一体的，可这样的知识，却很少被提起。
问题要害，在于古人发明了一个“人文国际”，将其混同于“物理国际”，误以为二者规则完全相同，养成只注重内心国际、无视外部国际的集体思想习惯，喜论对错，少谈实证。
走向现代化，要害是人的现代化。本文企图经过钩沉“人文国际”的发生和它压倒“物理国际”的进程，以反思古代科学精力长时刻被压抑的原因。
在今日，学会用科学的眼光看问题，也是公民的责任之一。期望“天舟六号”新的飞翔方案，能成为一次推动科普教育的关键，更期望下一年的“我国航天日”，会有更多人注重。
生而为人，咱们理应“格物致知，叩问天穹”。
黑格尔为何只夸老子
“儒家文明不是实学，而仅仅保护社会秩序的一整套价值体系。校园既不教数学，也不教天然科学和地舆，培养出来的人，毫无逻辑发明的才干。日子里都是一些机敏的文字游戏、悠扬的乃至是借题发挥的表达办法以及引经据典的考证，这也形成了形式主义的极度众多。”这是德国闻名思想家马克斯·韦伯写下的话。
哲学家黑格尔也说：“凡归于‘精力’的全部，一概都离他们（指我国人）很远。”他乃至以为，国际精力的太阳最早从东方升起，但东方文明（包含我国文明、印度文明、波斯文明、埃及文明等）是人类前史的幼年，是开始阶段的文明。
这些观念果断、高傲且充溢成见，马克斯·韦伯、黑格尔阅读了很多关于古代我国的文献，才做出判别，但二人都不明白中文，也没来过我国，他们看到的仅仅转述。让他们无法了解的是：孔子很少谈到国际，较少注重外部国际。
在《论语》中，简直没答复“国际从何处来”“国际的实质是什么”“国际将向何处去”等根本哲学问题，由于“子不语怪力乱神”。
却是老子的《品德经》，一上来便提出：“道可道，十分道，名可名，十分名。无名，六合之始，有名，万物之母。”在适其时期，人们以为我国前期哲学的特色就是缺少国际论、不注重外部国际，压抑了科学精力，老子是其时仅有提出国际论的人，所以黑格尔称誉老子是“与哲学密切相关的日子办法的创始人”。
但是，跟着古代文献连续出土，人们才发现，老子并不仅有。
楚国有个哲学家群
在郭店楚简中（发明于战国年代），有《太一生水》，提出：“太一生水，水反辅太一，是以成天。”以为国际实质是太一。
郭店楚简《太一生水》
上海博物馆收买的战国楚简（一般称为上博楚简）中，有《恒先》，提出：“恒先无，有质、静、虚。”以为国际实质是“恒”。在长沙马王堆汉墓中出土的《道原经》中，提出：“恒先之初，迥同太虚。”也以为“恒”是国际实质。
长沙马王堆汉墓中出土的《果童》中，则以为国际源头是天和地，天是恒干，地是恒常，两相交融，生出晦明、阴阳，阴阳又生万物。
其实，《列子》中也有国际论，提出“有生不生，有化不化”，以为国际实质是运动。
值得注意的是，以上文献均出自楚国，楚国的哲学家们与华夏的哲学家们不同，喜爱评论国际实质，均不供认“天主”之类的品格神。
日本学者浅野裕一在《古代我国的国际论》一书中指出，“太一”“恒”“天与地”等与老子提出的“道”近似，但互相不同。比方在《恒先》中，“恒”是另一个国际，特色是“质、静、虚”，它高于实际日子。实际日子是“或”，由“气”构成，所以充溢不确定性。而老子则以为，超实际的国际与实际国际一体，都环绕“道”工作。
可见，楚国哲学圈在国际论的研讨中，至少分红几大门户。
浅野裕一说：“（这些楚国哲学家）给古代我国供给了国际生成论和形而上思想,一口气拉高了古代我国哲学的水平。”“正是经过这种敌对和交融，中华文明才具有了多样性，才取得了多方面的开展。”
商朝科技很兴旺
为什么其时华夏的哲学家们不注重国际根源，楚国的哲学家们反而更注重这一根本问题？（楚国曾被视为蛮夷。）
浅野裕一以为，这或许是华夏着重“大一统”，日子在该文明圈中的人们有必要尊奉此传统，“顽固地以为有毅力的品格神上天、天主才是国际操纵”。楚国不受华夏操控，哲学家们的思想更自在。
此说有两大短板：
其一，“大一统”着重正统，但不用定排挤国际论，为何国际论在华夏地区没成正统？
其二，春秋战国并不是“大一统”。
学者李硕在《翦商：殷周之变与华夏重生》一书中，提出新见：华夏文明本来注重国际论，仅仅跟着商朝消亡，新式的周朝用“人文国际”代替了本来的国际论，形成思想独占。
与夏朝比，商朝是高度注重技能的朝代：
到目前为止，未发现被学界公认的夏朝文字，商朝的甲骨文一呈现便很老练；
夏朝只需小件青铜器，纹饰简略，商朝青铜器形制多样、纹饰烦琐奥秘、工艺先进，是我国古代青铜器技能的榜首次顶峰。
商朝疆域面积大幅添加。
商朝呈现了战车。
在河南偃师，发现了商朝粮仓，可存粮7万多吨，足令20多万人吃一年（其时城市人口应不超6万人）。
在各地树立城市，完成有用控制。
以“后母戊鼎”为例，重800多公斤，需1吨以上铜液，70至80个坩埚一起浇铸，几百工匠密切协作，可谓奇观。在地理、数学等方面，商朝都有惊人成果。
周公发明了“人文国际”
商朝特别注重天道，大事小事，均靠占卜来决议。也有负面作用，即嗜杀。
从考古发现看，商朝在人祭、人殉方面的风俗可谓反常。以殷墟为例，已发现2000座以上人祭坑。从甲骨残片中，记载人牲数达1.4万人以上，学者估测，人牲总数不低于3万人（有学者以为超越10万人），商朝以殷为都仅200年，均匀年杀150人。
数量多，处置手法还特别残暴。人牲中，很多是妇女、儿童，在女人人牲中，孕妈妈很少，或许胎儿被剖取，这是一种规范的人祭办法。相似的办法还有剖心（纣王的叔叔比干即如此）、炮烙（燔祭）、醢（把人牲剁成肉酱）、现场煮熟分食等，乃至砍掉人牲四肢，令其惨叫而死，商朝人以为，惨叫声大，上天才会听见，祭祀作用更好。
周文王到殷地，听到喊叫声，深受影响，可他的大儿子伯邑考（伯指长子，考的意思是父亲，他的真名是邑。称他为父，李硕以为，或许是他身后，夫人邑姜又嫁给了周武王，邑姜是姜太公的女儿）后来也成了人牲，乃至周文王的父亲季历或许也当了商朝的人牲。
周人善农耕，无人祭风俗，但与羌人接壤，要承当商朝的使命——每年抓固定数量的羌人当人牲。周能代商，与商朝的人祭风俗过于残暴、引发其他族群不满有关，但周武王上位后，也办过大型人祭。
周武王身后，他的弟弟管叔、蔡叔等联合商朝遗民，发起装备暴乱，周公下决心完全根除商朝文明，禁止人祭、人殉，且删去全部相关记载，并经过《尚书》等，将本来客观的天道改写成片面的天道——上天有救苦救难，行善才干得眷顾。
好人思想被误读
春秋时期，皇帝权力旁落，列国征战不已，丑恶的人祭、人殉死灰复燃。孔子愤恨地说：“始作俑者，其无后乎。”他以为，人俑太像人，用它陪葬也是残暴行为。孔子大声赞许周公，他说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”
为反抗不人道的年代，孔子故意急进，只谈“人文国际”，拒谈“物质国际”，遇事只注重人，无视“道”，他的国际观被广泛承受：首要，人与国际的实质相同；其次，人与国际相互依存；其三，人本身也是国际；其四，国际调和需从人做起。
该国际观是特定年代的产品，不将其绝对化，其间不乏人道光芒和生命才智，可从董仲舒起，儒家成了权力斗争的东西，内在被重复改写。董仲舒将谶纬等迷信加进来，建构出虚拟的“天道”，使儒学有了“实用价值”。
在子孙儒家学者尽力下，“天人合一”被改形成一套好像能够量化的结构，用来套日常经历——但凡契合的，就是天道；不契合的，就是错误。可说的对不对，无法查验，也无法准确丈量。这些貌同实异的说法与皇权结合，致人们思想板结。
到宋代周敦颐《太极图说》时，人成了国际中心，“全国之众，本在一人”“天道行而万物顺，圣德修而万民化”，不用实践查验，不用探索客观规则，只需做好“立人极”，全部方便的解决。
朱熹哲学素质颇深，他供认老子的国际论更实在，六合之道，天然如此，可他又不肯抛弃儒家温暖的一面，便责备老子说：“心都冷冰冰地了，就是杀人也不恤，故其流多入于变诈刑名。”
打破“心即国际”的误区
朱熹用诗化言语表述了自己的态度：“六合以此心遍及万物，人得之遂为人之心，物得之遂为物之心，草木禽兽接着，遂为草木禽兽之心，仅仅一个六合之心尔。”
程朱理学是后来的干流意识形态，无需证明，“天道即人道”成了铁律，被强制遵循，后学者只需无条件承受的权力。关于全部求客观、就事论事、找规则的人，不问对错，先贴上“冷冰冰”的标签。
思想家王船山有所反思，他提出：“灵者自灵，蠢者自蠢……天然者，万德之所并，而无一德之可役者也。”可他也没能打破“心即国际”的误区。
清末，在瓜分豆剖、亡国灭种的危机下，严复的《天演论》才让人们猛醒，天道非人道，并不是价值的源头，天道是客观的，只能经过科学办法，才干真实知道它，不行随意带入品德语境、名利语境中。
1915年，闻名学者任鸿隽写道：“欧洲之有科学，三数百年间事耳，即谓吾国古无科学，又何病焉……吾国之无科学，榜首非天之降才不殊，第二非社会约束独酷，一言以蔽之曰，未得研讨科学之办法罢了。”
任鸿隽批判“东方学者驰于幻想，渊但是思，冥但是悟”，不试验，不验证，又不明白逻辑，形成有技能无科学的成果。直到今日，网上仍有不少网友，数言之间，立分几派，互相攻讦，至于衔恨。可论题是什么、现实怎么、怎样验证、验证办法对不对等，无人注重。这足以标明，旧有思想在人们脑中下的蛊，仍在连续。
科学前沿是无尽的，古人因种种原因，不太做“太空梦”，今人不该如此。
